过去，打猎的人抓到老鹰后，要用很多方法把老鹰驯服成自己的捕猎工具，他们还有一个专用名词叫熬鹰。
熬鹰工作有一整套手段，包括不让它睡眠，不给它进食，把它喂给它的肉捆上细线，待老鹰刚吃进去时再用细线拽出来等等。把老鹰折磨的痛不欲生。用不了多久，精神和肉体备受煎熬的老鹰熬不住就会彻底屈服，无论猎人把它放出去飞多远，它都会热爱自己的主子，抓到的猎物也会乖乖叼回来献给主子。
话说动物跟人是一样一样的，一旦成为了奴隶，就没有自由，没有尊严，只有无尽的苦难。
奴隶这一词在夏商周时期就已经存在了，先秦时代才开始有了这个称呼，到了汉代之后正式在著作里出现。这个群体，主要是因为战争、犯罪、破产、血统等原因造成的，他们在成为劳动工具的同时，也被当成一种有价值的货物进行赠赐与交易。
历史上，很多人通过逃亡、赎身、立功、抗争等行为想脱离奴隶身份，但成功者少之又少。
这种社会一直持续到了清朝，不甘被满人统治的汉人，也发生了几次规模不等的抵抗，但最终还是屈服于满族的铁骑和刀枪之下。
英国人马嘎尔尼对大清朝有一段总结：满清政权以其高压手段完全驯服了这个民族，并按自己的模式塑造了这个民族的性格。他们的道德观念和行为完全由朝廷的意识形态所左右，完全处在朝廷的控制之下。
自此，奴隶也就安分下来，在专权奴役的体制下，苟且度日。
奴才一词，原是指侍奉主子的仆人，也可以泛指甘心供人驱使、帮凶作恶的人。在春秋时期曾经短暂出现过，而后的一千多年几乎没有过多记载，直到大清朝，皇宫内的太监、侍女皆自称奴才，意思是与主子的关系比一般人更加亲密。
话说奴隶的命运已经够悲惨了，但更狗血的是，满族官吏和下人嘴里自称的“奴才”，将原本一个屈辱的社会，改变得更加荒谬和扭曲。在这种风气的带动下，朝中的大臣，在面对皇帝及皇帝的妃嫔时，也统统自称奴才。
也就是说，您是主子，我是9527，我肝脑涂地为您做事，至死不辞。事情做好了，是您英明圣明；事情没做好，是我罪该万死。
于是，奴才成了邀宠的专用词。
在等级森严的封建体制下，也只有满族大臣才配称自己是奴才；而汉族大臣面对皇帝则要自称臣。无论你官居几品，如果自称为奴才，就算是越级冒犯，也就是说，汉族官员还没有资格称自己是奴才。
虽然汉族官员不能称呼自己为奴才，但是看到那些自称奴才的人飞黄腾达，经常得到主子的赏赐，经常得到主子的重用，心里好生羡慕，于是为了自己的仕途和利益，也学着和那些奴才一样，揣摩主子的心思，巴结主子的喜好，助纣为虐，丧失人格。
你比如，一个叫罗杰斯英国人出使清国，他对乾隆皇帝说：你们的太监制度将健康人变成残疾，很不人道。但没等乾隆皇帝回话，贴身太监姚勋抢嘴道——这是陛下的恩赐，奴才们心甘情愿。
你瞅瞅，这就是熬鹰熬出来的奴才，而更多的奴才不用熬也不用打，在一个体制一个环境中生活久了，他自然知道替主子卖命。奴才们的品格，也变成了愚昧、胆怯、顺从、麻木、下贱、阴暗、卑劣。
学者陈丹青对此有一个牛掰比喻来形容于此：母亲打孩子，孩子能记一辈吗？到啥时候也是咱亲妈。
总而言之，主子说的话，无论对错，都是金玉良言；主子做的事，无论好坏，都是英明之举。主子如果放了个屁，奴才们都觉得是香的；有谁胆敢对主子提出质疑，奴才们就会集体对他讨伐。
在奴才们眼里，只有主子，只有利益；公平和自由，那都是不予考虑；人性和尊严，都可以抛诸脑后。于是，清朝，从奴隶国度变成了奴隶和奴才国度，也就是绝大多数奴隶都积极争取做皇帝奴才的国度。
二哥在鲁迅先生在的小说《药》里看到过这样一个故事：
夏瑜想造满清政权的反，被自己家亲戚投诉告发抓进了监狱。在监狱里，夏瑜给狱卒阿义讲道理，说这个大清朝是奴役我们老百姓的，这不是人过的日子，这是牲口过的日子，正常的国家不是少数特权阶层的，而是我们大家的。
结果被“一手好拳棒”的奴才阿义狠狠收拾了一顿。
大清军报有一则消息，说英法联军攻打圆明园，满清皇室和他的奴才八旗军队全部作鸟兽散，但却有“八品太监”汉人任亮等20位宦官冒死抵抗，为保卫满清主子的乐园而殉难。
后来清廷为任亮树碑立传：“勇哉明亭，遇难不恐，念食厚禄，必要作忠，奋力直前，寡弗抵众，殉难身故，忠勇可风。”
翻译成人话就是说：你们这帮奴才吃主子的饭，不忘报恩，死得其所。
二哥也不知道，这帮奴才在下葬时的棺材上，盖没盖大清龙旗。这9527当的，也算值了。
